アジャセ王の改悟・続（令和元年１０月法話）

生まれつき凶暴で、好んでむごたらしい事をなし、父をも殺したアジャセ王は、それらの報いか、出来物に苦しんでいた。

大臣たちが色々と上申をしていた。

その時、ギバという名医が王の元に尋ねて来た。

「大王よ。よく安眠されますか。いかがでございますか」と。そして、

「大王のつくった罪は、天地も入れざる大罪でありますが、すでに罪の償いを深く心に決められ、過去の事を恥じておられます。

諸仏菩薩は常にかく申されます。

『多くの人々の救われるのに、二つの善法がある。

第一は慙（ざん）で、自ら罪をつくらず、人に恥じる。

第二は愧（き）で、他を教えて罪をつくらしめず、天に恥じる。

この慙愧なき者は、人と呼ぶことは出来ない。それは畜生である。

人と天に恥じ入るという心がある故に、よく父母師長を敬い、

慙愧あるが故に、父母、兄弟、姉妹の序あり』と説いておられます。

大王には深い慙愧の心が表れております。

仏の説によりますと、智者には二通りあるということであります。

罪業をつくらない者と、悪業をつくっても懺悔する者です。

愚者にも二種あるということです。

罪業をつくる者と、罪業を隠そうとする者であります。

さきに、悪業をつくっても、あとに懺悔し慙愧して、二度と悪業を繰り返さない者は、

丁度、濁った水の中へ明玉を入れると、明玉の力で水が清くなるように、

また、雲が除かれれば名月が現れるように、

悪業も、懺悔すれば罪業は消滅して、元の清浄にかえるのです。

大王よ。富に二種あります。象や馬などの家畜と、金銀珠玉の珍しい宝です。

しかし、象や馬がたくさんありましても、一個の珠玉には及びません。

多くの人々に於いても同様です。悪富と善富があるのです。

多くの悪業も、一つの善業には及びません。

『一つの善心は、百種の悪を破す』と言われます。

わずかな火で、この世の全てのものを焼き尽くすことが出来るように、

わずかな毒薬が、人を殺すように、

小善もまた、大悪を破ることが出来るのです。

また、仏の説によりますと、

智恵ある者は、罪業を包み隠さないで慙愧・懺悔すると聞いております。

死人はいかなる名医でも、再生させることが出来ないように、彼らも、仏といえども、手の付けようがないのです。

大王よ。大王は彼らと同一ではありません。

従って、救われざる者ではありません。

お釈迦様にお会いになりますならば、あらゆる重罪も消え失せてしまうと存じます」（つづく）

（仏教説話文学全集から）

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このお話では「慙愧」と「懺悔」が大事なポイントになっていると思います。

大なり小なり、私達は罪を犯しています。気がついている事、気がついていない事も数多いと思います。

本文にも出てきますが、

「第一は慙（ざん）で、自ら罪をつくらず、人に恥じる。

第二は愧（き）で、他を教えて罪をつくらしめず、天に恥じる」と。そして更に、

この慙愧なき者は、人と呼ぶことは出来ない。それは畜生である。とまで言われています。

人間にとって、この慙愧は大事なものです。

そして「懺悔」です。

仏教では、仏菩薩さま方が修行しようと決心される時には、懺悔されてからだと言われます。

それほどに「懺悔」することは大事なことなのです。

そして、勘違いしてならないことは、後で懺悔や良い事をすれば今は何をしてもよい、悪い事をしても大丈夫ということではありません。

深みにはまるほど、抜けるには、労力が多く必要になります。